１）はじめに
『播磨国風土記』には大神と呼ばれる女神たちのことが書いてあります。 その「大神」と呼ばれる女神について考えてみたいと思います。
２）出雲御蔭大神
揖保郡では、出雲御蔭大神（出雲之大神）が枚方里 神尾山に居て、通行人の半分を殺します。 それは比古神が先に来て、比売神が後に来たら、男神は此処に鎮まることなく他所に去って行ったので、怒った女神が出雲からの通行人、十人中五人を殺すようになりました。 このことから、出雲御蔭大神（出雲之大神）は女神（比売神）だとわかります。
３）宗形大神
託賀郡 袁布山の地名由来には、宗形大神 奥津嶋比売命が伊和大神の子を妊娠中に此の山に来て、私の妊娠の時は訖(終わった)と云ったので、袁布山と云う名になったとあります。 もちろん、子を孕む宗形大神 奥津嶋比売命は女神です。
上記の、出雲御蔭大神と宗形大神の二柱は、大神と呼ばれる女神であることが明らかですが、讃容郡の「大神」を「女神」と考える人は殆んどいないようです。
４）讃容郡の「大神」は誰？
讃容郡の「大神」について、「伊和大神だ」、「否、別の神だ」と論じられていますが、私は讃容郡に5度出てくる「大神」について、登場順に①男女神二柱、②男神、③女神、④男神、⑤男女神二柱、であると考えます。
A）冒頭の｢大神｣①は｢妹大神と妋大神の二柱｣
讃容郡の始めに〔大神妹妋二柱各競占国之時（大神妹妋二柱が各々競いて国を占める時）〕と書いてあります。 だから、冒頭の｢大神｣①は｢妹妋二柱｣です。 続いて、〔妹玉津日女命〕と書いてあるので、妹大神の名は玉津日女命です。 その玉津日女命が生きた鹿の腹を割いて、稲をその血に播いたら、一夜のうちに苗が生えたので、その苗を植えました。
B）大神②は｢妋大神（伊和大神）｣
妹大神玉津日女命が一夜のうちに生えた苗を植えたところ、〔「汝妹は五月夜に植えたのか！」と「大神」はおっしゃった。（大神勅云汝妹者五月夜殖哉）〕 玉津日女命に‘汝妹’と呼びかける「大神」②は「妋大神」です。 妋大神の名は不明ですが、伊和大神と推定されます。 その伊和大神は国占め争いに負けて、他所に去って行きます。 妹大神玉津日女命は五月夜に稲を植えたので、賛用都比売命(佐用都比売命)と名づけられました。
C）玉を落した「大神」③は「玉津日女命」
〔吉川 本の名は玉落川 「大神」の玉が此の川に落ちたので、玉落と云う。（吉川 本名玉落川 大神之玉落於此川故曰玉落）〕 この吉川に玉を落とされた「大神」③は「玉津日女命」です。 伊和大神は国占争いに負けて去って行き、もう讃容郡にはおられません。
D）出雲国より来た｢大神｣④は誰？
〔柏原里筌戸に出雲国より「大神」が来た時（柏原里 筌戸 大神従出雲国来時）〕 この｢大神｣④は、｢伊和大神｣、「出雲国阿菩大神」、または、「出雲御蔭大神の妋神」と考えられます。 「大神」④は筌に入った鹿を鱠にして食べようとして、口に入らず落してしまい、此処を去り他所へ行きます。
E）雲濃里の｢大神｣⑤は「玉津日女命と伊和大神」
〔雲濃里 「大神」の御子‘玉タラシヒコ、玉タラシヒメ命’が生んだ子供は大石命です。 （大神之子 玉足日子玉足比売命 生子 大石命）〕
この｢大神｣⑤は「大神妹妋二柱（玉津日女命と伊和大神）」です。 母神の「玉津日女命」の「玉」の字をもらって、子神の名は‘玉タラシヒコ、玉タラシヒメ命’となっています。 そこで、孫神の名は、父神の「伊和大神」にちなみ、大石命と命名したようです。 何故なら、伊和大神の御子神には、石龍比古命、石龍比売命、建石敷命など、「石」と関連する名前が多くあります。 また、宍禾郡の‘石作’里の本の名は‘伊和’と云われており、「石」と「伊和」は深い関係があるようです。
＊｛雲濃里の地名説話の全文〔雲濃里 大神の子の玉足日子玉足比売命が生んだ子は大石命です。 此の子は父の心にかなったので「(有怒)うぬ」と賛意を表しました。 それで、里の名を「（雲濃）うぬ」と云います。（此子稱於父心 故曰 有怒）〕｝
５） 天照大神
賀毛郡 山田里 猪飼野の地名説話に天照大神が登場します。 〔猪飼野と云うのは、難波高津宮天皇の世に日向の肥人 朝戸君が、天照大神が坐す舟に猪を持ち来て進上し、飼う所を求め、此処を賜って、猪を放ち飼った。 故に、猪飼野と云う。〕 「天照大神が坐す舟」とは、天照大神が乗船されていたのでしょうか？ （天照大神を船に祀っていたとの説もあります。） 『古事記』『日本書紀』では、宗形大神奥津嶋比売命は、天照大神とスサノオ命のウケヒで誕生して、九州の沖ノ島に祀られています。 『播磨国風土記』では、宗形大神奥津嶋比売命は託賀郡 袁布山に来られます。 天照大神も九州の日向におられて、肥人と共に船で賀毛郡に来られたのでしょうか？
６）大稲女玉帯志比売
最後に、大神とは書いてありませんが、美嚢郡 高野里 祝田社に坐す「大稲女玉帯志比売」を紹介したいと思います。 讃容郡で、五月夜に稲を植えた妹大神玉津日女命と、その御子の玉足比売命を合体したような、「大稲女玉帯志比売」は「大神」と呼ぶにふさわしい女神だと思います。（原文の区切り方が異なり、「大稲女玉帯志比売」と読む解釈本は、私の知る限りではありません。） ここに原文と、私が正解と信じる区切り方での口語訳を記します。
原文〔高野里坐於祝田社神玉帯志比古大稲女玉帯志比売豊稲女〕
口語訳〔高野里 祝田社に坐す 神玉帯志比古 大稲女玉帯志比売 豊稲女〕
讃容郡 鍬柄川の地名説話に〔神日子命が鍬の柄を此の山で採るように命令したから、其の山の川を鍬柄川と云う〕と書いてあります。 この「神日子命」と、玉津日女命の御子「玉足日子」を合体したような「神玉帯志比古」も讃容郡出身の神様のように思われます。
注｛私は、祝田社に坐すのは三柱①神玉帯志比古 ②大稲女玉帯志比売 ③豊稲女とします。 諸本では、これを二柱の神 1⃣玉帯志比古大稲女 2⃣玉帯志比売豊稲女 とします。｝
７） おわりに
『播磨国風土記』には、「大神と呼ばれる女神」が多数おられます。 ただ単に「大神」とだけ呼ばれる神様に、讃容郡の女神、「玉津日女命」がおられます。
讃容郡は、五月夜に稲を植えた賛用都比売命とも呼ばれる妹大神、玉津日女命が支配する「稲と玉」の国です。 男大神は国占めや、食べ物の獲得に敗れて他所に去って行きました。 だから此処では、単に「大神」と呼ばれる神が、「玉津日女命」を指す場合もあります。 （「玉」と云えば、玉津日女命が吉川に落とした玉は、髪飾りの玉でしょうか？ 美加都岐原(みかづき原)の地名説話には、手足に玉を巻く大臣の娘の話も出ています。）
「大神」と云えば、男神しか思いつかない方々に、「女神」の「大神」のことを知っていただきたいと願い、この文を書きました。
2017年11月3日 孝橋明子